【快讯】兼容并蓄多种信仰文化 海南军坡节古风犹存

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军坡仪式几乎和夫人有关

军坡，也被称为军期，在海南民间被称为“军坡”“发军坡”“食军坡”“行军期”等。 从这个民间自发兴起以前节日就流传下来有1300年的历史，起源通常是以纪念清夫人为中心的。

都被称为军坡节，但海南岛各地发生军坡的日子非常不同，各地将凛夫人出兵到达当地的时间作为军坡的节日。 各地军坡节通常集中在农历二十三月期间。 但是，万宁市禄马苗乡军坡骚动的时间从农历1月开始，有些地方军坡变慢是在农历10月。

军坡的仪式和细节几乎和俊夫人的传说有关。 例如，在新加坡军队的坂节期间散布于大街和胡同的百通令旗上，有“传一令，百事百顺”的传说。 传说梁沙坡附近有座山，入山者迷失方向，大众认为有鬼。 夫人给入山者一面“出入平安”的小旗，让入山击中小山，之后大众终于顺利返回。 因为当地人没有男女授受，结婚多年不育的人，清洗夫人下达了“不关心早生贵子”的命令，传达了“夫妇睡在一起不关心”，多年不育的夫妇真的生了孩子。 另外还有“财源广进”等令旗，据说都和富夫人有关系。
据说在军坡节上，销售了最火的桑叶、芋头等5个大吉祥物，和富夫人也有关系。 据说凄夫人驻扎新加坡时，多提倡甘薯和芋头等作物，免费提供种苗。 因为这些庄稼是吉祥的象征。 事实上，红薯生长迅速，象征着许多后代事业发达的红薯象征着快速发展和安全的韭菜根长，象征着长寿。 桑、桔的海南语发音分别与“财”、“吉”同音，象征着吉祥的有钱人。

军队节时，来做礼拜的人必须买这五种物品供奉在婆婆祖神像前。

“装军”是军坡节最有特色的复印件，其所有仪式都反映了清夫人的影响。 农民“装军”是为了表示接受凄夫人的检查、防止外敌、保卫家园、保卫国家的决心。 “装军”以及农产品的展示销售，表演娱乐节目，也是人们安居乐业、追求幸福生活的表现，以此慰灵。

军坂节与“公期”的关系特别胜

海南的军坡节通常分为“公期”和“婆期”，分别指公祖或婆祖的生日，以祭祀祖先和历史人物为主。 通常一个村庄有“公”或“婆”，其本质是一地之神。 公期婆期，全村扛着神祖像在村子里巡回，祈祷平安。 村民举行祭祀仪式供奉神祖，邀请家人和朋友聚餐。

事实上，军坂节和“公期”的关系非常复杂。 形式上，军坡节接近公期，如琼海中原、临高多文和万宁、元琼山一带，军坡喧闹，有些地方军坡实质上是公期。 但是，在一些地方，大范围地度过军队的斜坡节，各村都有自己的公期。 比如新加坡町、町各村都有共同的军坡节，但各村都有各自的公期，比如梁定川所在的保礼村的“公”被称为灵山大王，据说是当地的英雄人物。 因此，“公期”又分为“大公期”和“小公期”，军坡节之际供奉范围广的神祖被称为“大公”，各村分别供奉的神祖被称为“小公”。

万宁龙滚军坡定于每年农历的6月21日，从真实的故事开始。 清咸丰年间，龙转村艺人庆采购兰制作的《琼顺班》在岛内各地公演。 由于清朝的腐败，反清感情高涨，进步的艺人大肆表演反清的戏剧，经常被清兵追逐。 庆采购兰在决定逃离外国之前于1859年6月21日带着“班”回家，在龙营扎土，上演《洞e不公平》和《愤怒沈百宝箱》等戏剧向家乡人民告别。 日，龙在村里家家户户杀鹅迎客，举行宴会。 好朋友白天喝酒，晚上看戏，熬夜。 第三天，“琼顺班”离开龙滚，从西营到达星洲。 “琼顺班”是辗转于南洋，最早的琼戏南播文武大班。 庆采购兰成立了“星洲剧社”。 这是因为成为了琼剧艺术在海外的倡导者和组织者。 为了纪念这个进步的艺人，龙卷村的家乡长老们必须每年6月21日建立军坡庆祝。

海南黎族也有自己的军坡节。 资料显示，琼中一带的黎族支系杞民，每年农历6月20日都在军坡节。 据说这一天是当地险对、乘坡等四村岭的主人公诞生的日子。 这一天，人们从四面八方涌来，在喧闹的锣鼓声中，把岭主的偶像运往各村庄游行。 游行队伍每次到达村子，这个村子的男女老少一定要盛装迎接。 丰收之年，村民们特别来到附近有名的戏剧班，表演琼剧助兴。 但是，这个节日在黎族地区逐渐消失了。

海南各地军坡节逐渐演变成展示当地民俗的大舞台。 过去，少数民族的人急于在军队的斜坡上穿民族服装，现在很少见了。 万宁禄马苗乡坚庄村在军坡期间，苗族少年少女有唱歌的习惯，通常男性唱女性的应对，双方心一动，就走军坡带着对方回家喝酒度过一生。

据一位老人回忆，过去，新加坡镇军坡节上有精彩的“八仙骑八兽”、“土地公背女”、“狮口吐童子”等表演。 临高的军坡节，当然离不开木偶戏。 点地方在军坡节期间，还进行了火山、上刀梯、婆祖巡行、狮子舞摘青等民俗活动。 遗憾的是，各地的军队斜坡淡化了原来的民间习俗，只有新斜坡的军队斜坡还有旧气息。

每年最热的军坡节应该推琼山市的新加坡镇。 根据《琼山县志》记载:“数百里的祈祷者不断，每个圣诞节从四面八方聚集，坂Xu没有任何空隙。” 由此可见，古代军队坂祭的热闹程度和今天一样，纪念清夫人的民俗活动经久不衰。

军坡并存着许多信仰文化

其实，自南北朝以来，由于各种各样的理由，军队的坂祭不仅仅是祭祀冴太夫人。 随着道教、佛教文化等在海南的渗透扩大，各路仙神、洞窟主、各姓转移崖的始祖从中原各地带来的祭神对象，与当地冴太夫人一起，丰富了海南军队坂节祭祀活动的副本。 例如，现在供奉在海南部分地方军队斜坡上的各洞窟主要是道教文化的神。 “洞窟”是洞窟，道教有“十大洞天、三十六小洞天”一词，“洞天”是道教根据道生万物宇宙创造理论构思的众神居住之地，各洞的主人也是道教之神。

明朝以来，政府对海南黎族各支系的管理以洞穴为行政单位，洞穴主当然是该系的首领，这个制度一直持续到清末民初。

在约翰东北地区，军坡祭祀的神灵人物是雷公、精卫、悬崖祖辈、村民各地区的保护神，发展成了一年一度的区域性“公期”、“婆期”的神事。 海南军坂节展现的“装军”、“钢钎穿透脸颊”、“过火山”、“上刀梯”等表演，其实是中国道、佛、儒教、占术等各种宗教文化相互渗透、相互结合的文化产物。

海南的军坡是汉黎民族敬仰认可的地域文化，是全国唯一具有浓厚岛屿特色的民俗民风。 它是中华文明的组成部分，是汉黎民族相互融合构成和谐社会的典范，也是海南最有开发潜力的历史文化企业品牌，应成为海南建设“国际旅游岛”构建海南特色文化的重要组成部分。