【快讯】吉林地域文化的形成及以前传下来特色

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中央文史研究院编纂的大型丛书《中国地域文化通览》分为省立卷，其中的《吉林卷》的原稿通过丛书编辑委员会终审，中华书局付梓。 在这本书的编纂过程中，编者探讨了吉林地区文化形成的历史和在此之前流传的特色。 根据考古学上的说明，追溯到16万年前，吉林地区有人类生活的遗迹。 华夏裔燕人，汉族。 东胡系的乌桓，鲜卑，室韦，契丹，蒙古，锡伯。 貊系的秽人，貊人，丈夫馀，高句丽。 肃慎系的俞娄、勿吉、鞨、女真、满族4个大族联，自古以来就生活在吉林大地上。 秦汉建立大一统多民族王朝以来，历代王朝与吉林地区各民族的关系越来越紧密，其行政管理从监护权建设迅速发展到通常的行政建设，各民族之间的关系也从“华夷有别”迅速发展到“中华一体”。 在漫长的历史中，各民族在这片富饶美丽的黑土地上共同创造了丰富多彩的文化，是多源同归和多元互补的中华文化的重要组成部分。

吉林地域文化的历史是多民族文化交流的共进史。 其形成和快速发展受到许多因素的影响，多种自然地理环境、生产方法的变革相对停滞，不同民族文化主导地位的交替变迁等，在这里为人们的文化创造提供了特殊的历史舞台，达到了一方魅力的地域特色文化，其形成过程

首先，地理环境梯度的差异会导致文化生成的地域差异。 吉林地区的自然地理环境向东南高、西北低，是有明显梯度差异的三种自然生态。 自然环境的不同很大程度上决定了生产方法和本土文化的差异。 东部长白山区，山高林密，有时有高山盆地，雨量丰富，动植物资源丰富，气候严峻，生存环境严峻，初期，肃慎系民族在这里采集、狩猎，逐渐从原始野蛮之地成为满族、汉族、朝鲜族、回族的生活家 中部平原土质肥沃，河流纵横，四季分明，适合农耕，是肮脏的貘类民族世居之地，以农耕经济为主，渔猎为辅，受中原文化影响比较深，吉林地区的农耕文化就在这里。 西部草原、水草丰富，游牧生活广阔的天地，东胡系蒙古族在这里创造了游牧文化，成为吉林地区文化中明亮的草原风情。 生活在吉林大地上的各民族，由于居住的自然地理环境的不同，尽管在不同的历史时期民族的称呼发生了变化，但在历史上受到中原汉儒文化的影响，各民族文化也在某种程度上相互渗透，但其生活习性和民间习俗如民居。

其次，民族政权的交替带来了文化迅速发展的间断性。 吉林地区曾经经历过夫余、高句丽、渤海、辽、金等少数民族政权的二次更迭，但其文化没有形成明代以前以某种民族文化为主体继续继承的局面，多民族多文化类型并存共荣，特别值得观察的是，文化的迅速

出现这种状况的主要原因有两个。 一是出现地方少数民族政权的更替、迁都和文化中心的转移，必然打破主导一个民族文化永久传承的局面。 其优点是，在政权交替过程中，掌握权力的民族文化显着迅速发展，促进民族间不同文化的相互吸收和融合，从而丰富本民族文化形成了具有独特民族特色的文化，如夫佗文化、高句丽文化、渤海文化等 但是，各代风靡一时。 二是战争对民族文化的破坏，影响了文化的持续、秩序的迅速发展。 例如，辽灭渤海、金灭辽、元灭金使后者的文化陷入了毁灭性的灾难。 除了兵燹，还有自毁，比利时人南怀仁在康熙东巡时写下了这样的见闻。 “战争前的多个村镇，其遗迹早就消失了。 因此，鞑靼国王以微弱的兵力发生事件，迅速从所有城镇强制征集军队，完全摧毁了这些城镇，使士兵失去回到家乡的所有希望。 ”。 这样，随着民族的兴衰，地域文化呈现出涨潮、波澜起伏的曲折历史。

再次，中原汉族文化与北方少数民族文化的交流过程表现出互补性。 不同的民族文化不是相互对立和排斥，而是相互亲和交流，在互补中不断迅速发展，历代少数民族政权都是“参汉制、重汉学”，而且是“尊祖尚武、旧俗不忘”，以北方少数民族文化为主，且是民族文化的特点 第一，在当地掌权或进入中原的北方少数民族统治者自主吸收汉族文化，丰富本民族文化，巩固本民族的统治地位。 特别是清以来，清王朝多次是满族的老俗，重用汉族知识分子，仿照明代的政治制度建立全国政权体系，吸收和推进汉族文化。 其二，中原地区人口向东北的大量迁移，加速了中原文化和少数民族文化的融合，从清朝干隆中后期开始，引起了百年来的“突破关东”现象，吉林省人口到1909年达到了560多万人，其中大部分是汉族人，他们 在思想观念、文化教育、生产技术、生活习惯等方面给当地带来了新气象，促进了中原文化的广泛传播和不同文化的相互融合。 其三，“流人”文化对中原文化在东北的传递发挥了重要意义。 清朝说:“把流浪犯多编管在吉、江两省……码绅遭受了文案之祸，或者坐上了党的牢，经常被驱逐到这里。” 流人与突破关东的流民不同，多来自江南，是具有较高文化素养的将士、官员、文人、学者。 他们在艰苦的生活条件下，从事文化活动，学习汉学，不停止咏唱，留下大量诗文，形成流人文化潮，促进了“北雄南秀”的相互融合。

从上述吉林地域文化形成的诸因素可以看出，吉林地域文化的进步经过漫长的曲折过程，其文化迅速发展，平民阶层的俗文化一直在传承和持续，精英阶层的雅文化进展缓慢。 这种特殊的自然地理环境和民族进化融合的历史，是在创造特殊文化之前流传下来的。 在吉林历史上，精英文化占有重要位置，在吉林生活时间长或短的文化名人如洪皓、吴兆骏、吴禄贞、刘建封、沈兆禔和被称为“吉林三杰”的成多禄、宋小濂、徐鼐霖等对吉林地区文化的迅速发展做出了重要贡献 但是，比起中原各省深厚的精英文化，从能构成吉林地区文化之前就有特色的立场来说，更显着的是平民文化。 其特色主要有以下几点。

一是开拓创业锻炼了自己坚持不懈的文化精神。 吉林地区的文化总是诞生于开疆、开拓、创业的历史过程中，迅速发展，锻造了自强不息、崇尚英雄的精神。 各部族、民族间的角逐、征伐、契丹人、女真人、满族人的军队南下，问中原，在这片苍茫肥沃的土地上上演历史剧，留下了曲多的英雄赞歌。 吉林大地上有象征性的文化遗产，是这个历史的记录和文化符号。 被称为“海东古碑之冠”的高句丽好太王碑，高句丽第19代王好太王谈论德一生荣马，南征北讨，阐述了疆拓土的功绩。 金胜陀赞碑是金太祖完颜阿骨打兴兵反辽、胜建金的功碑，完颜阿骨打风梳雨沐浴杀戮战场，歌颂开国创业的功绩。 口碑文学《满族说部》是宏观篇中珍贵的满族文化遗产，出版的28部满族说部丛书可以说是歌颂不怕暴力、能善战的英雄的壮丽叙事诗。

吉林地区开发慢，生产方法相对落后，进步缓慢。 鲁莽的山林、河流湖、黑地、草原的开拓创业极为困难。 狩猎从石头到铁龙，从步到骑射。 捕鱼从水中到冰上，从刨冰的洞穴里扎鱼在冰下设置网捕鱼。 耕作从石犁到铁犁，简单地从种谷麦到种玉米，从单纯的旱作到高寒地区的稻作，每一步都是困难的开拓，带头的开拓者自然受到崇敬。 有些学者把18世纪到20世纪初的吉林称为“开拓者阶段”。 大量汉族农民铤而走险，冒着死亡开关，采药，垦荒，兴办各行各业。 他们同样崇拜在开拓方面有功绩的英雄人物，比如参加山上探险以死于山上的孙良奉为神，各行各业给予本行的开拓者“老把头”，赋予至高无上的权威，提高崇敬。

在这样的自然和人文环境和历史发展过程中，生活在吉林大地上的各族人民锻造了世代相传的自暴自弃、崇尚英雄、开拓进取、守土护边、勇敢顽强的精神。 “北方风气很强，振古如兹”“现在长白一带，其勇猛的俚勇习俗，还有东海的雄风扬”。 这种精神不仅在民间，其激昂狂放的格调也渗透到各种文学艺术中。

二是困难危险的环境锻炼了坚韧刚健的文化个性。 在生产力低下的情况下，人们很难只用一种生产方法维持生活，采集、游牧、捕鱼、农耕方法经常共存。 特别是满族及其前人的女性真人“依靠森林生活，依靠射猎生活”，与长白山结下了不解之缘。 人们在庐山林中进行掘参、采药、狩猎、采伐、放行、农耕等活动，产生了独特的多彩文化，为历代文人雅士歌唱。 有些学者认为“长白山文化”是吉林地区文化的主体，没有道理。 长白山的环境极其险峻，毒虫猛兽出没期间，冰雪寒冷不堪。 英国探险家扬·哈斯本在《帕米尔探险记》中进入长白山时说，背着那匹粮食的马被蚊子虻咬了“疯狂地跳入悬崖”。 有些探险家，采参者被蚊子叮了，死在老林里，只剩下白骨。 清朝着名诗人吴兆骞在《长白山赋》中写道:“从山麓到半山腰，都是黑松林，300多里，无日月，树根互纠，地皆深渊，马行7日完成。” 要在这里谋生，不仅要勇敢与大自然搏斗，还要冒着生命危险。 上山砍树的人要在冰天雪地里度过整个冬天，经历各种危险。 在河上漂流排出总是有危险的状况，沿岸很多地方都留下了排出人的孤坟。 歌谣是“砍倒大树，扩大队伍，哪里死哪里埋”的豁达困难的生活真相。 据说猎人不仅要猎大动物，即使捕貂也要在冰和雪堆里忍饥挨寒，几天没回来。 “如果你今天离开家，你什么时候回来？ 貂皮十片半吊，必须拿命换”。

中西部平原草原上的人们，劳作同样艰苦。 以东珠为例，河流解冻后，“珠轩丁”将船开进河中心，抱着赤裸裸的棍子沉入水底，拿着嘴边的棍子往上爬，再也没有幸存者了。 冰川捕鱼时吹出零下二十度的寒冷，湖水飞溅到身上很快就变成冰，哪儿也取不到暖。 生活在吉林大地上的人们，一边与自然搏斗，一边冒着生命危险地劳动，演绎了很多歌哭泣的动人故事。 这种艰苦的环境锻炼了人们的忍耐力、勇敢、吃苦耐劳、克服危险、朴素节俭的文化品格。 许多谚语、劳动号子、民间故事、文人雅士的诗文真实生动地记录了这种文化个性，同时世代相传，孕育了吉林各族人民，成为他们的生活教科书。

三是民间行为文化宣传广阔朴素的民风。 吉林，民间行为文化土壤深厚，特色鲜明。 长期以来，由于生产方法落后，人烟稀少，环境严峻，只有在人与人之间互相帮助，才能更好地谋生。 比如，在深山老林遇到陌生人也很快成为亲密的伙伴。 抛弃家园突破的汉族人涌入，另一方面，得到原住民热情的接受很快消除了孤独感，旧的家族观念淡薄了，新结合的乡情与日俱增。 另一方面，带来了儒家“仁义”“忠恕”的思想观念和行为习惯。 在吉林地区文化形成的这个历史过程中，深厚的民间行为文化积淀，其优势是慷慨质朴，团结互助。

这种行为文化在各领域集团的习俗中得到强调。 领域集团是自愿的生产力组织，如树集团、参集团、金集团、围城集团、网络集团、车集团等，他们都有自己的集团习俗。 例如，采参、伐木者在山上盖小屋和小屋，离开时不仅不解体，还留下粮食、米油盐，以便以后可以进屋做饭、住宿。 猎人、渔夫捕获时，路人相遇时也要把“战利品”区分一下。 车友如果道路翻了，遇到错误的灾难，要全力帮助。 否则，就会被人嘲笑和骂。 这些规则俗的共同优势是幸运的共享，难以共享，互相依赖，慷慨待人，成为他们承诺势利化的行为规范。

这种行为文化深入人心，扎根于吉林这块肥沃的土地上。 “在柳条边缘外行进的，不包粮食。 在人居，直达那个房间。 主享受一切。 或者天黑，让客人住在南坎，从西北坎睡觉。 马煮豆子麦荫草饲养，客人走了，不收钱……盖子又俗又厚。 ”“民风朴厚，勤俭守信，义重宗法。 乡民平时口头合同，恒几世不愉快，贫民到处游食无排斥者”，“邻居亲戚老互访，有吉凶事故，互庆互吊，……无通，守望台合作，敦笃风诚气象焉”。 形成民风后，它成为民间普遍价值观念和长期流传的习俗，潜移默化地培养了慷慨大方、厚重质朴、危重、知恩图报、豪爽正义的品格。

文化交流是双向的，吉林地区文化历史上受到中原文化的影响和滋养，与中华文化整体格格不入，而且，生活在世界上的吉林少数民族以与他们中原文化不同的文化个性丰富了中华文化的内涵。 中原文化在吉林的传达可以看作移民文化，也因为某些民族的个性弱化，所以不能忽视他们在历史上对地域文化的贡献。

我们回顾吉林地区文化的历史，吉林省有丰富的物质文化遗产，全省已经发现登记的文物遗留9575处(件)，这是前人在吉林大地留下的足迹，弥补文献的不足，让我们慎重追踪，更具体地过去 吉林的非物质文化遗产也受到很好的保护，国家名单上的有37项，省级名单上的有293项。 例如，查干湖的冬捕、千百年前在冰下捕鱼的古法古俗传说至今仍保存着世界上罕见的原始生态文化的景象。 朝鲜族农乐舞、满族驯鹰，形象地再现了原始农耕、狩猎的生活图，保存了古色古香的风貌。 他们是时代的遗孤，是历史的遗爱，我们应该珍惜。